Predikan 11e söndagen efter Trefaldighet.

 

Tro och liv

 

Det sägs att många kändisar är rädda för en enda sak. Att bli avslöjad som en bluff. 

Är du rädd för det? Kanske inte påkommen med att vara en stor bluff, men har inte tanken dykt upp ibland: tänk om folk visste? Tänk om de visste vad jag bär på innerst inne.

 

Det där glappet mellan vad jag visar utåt och hur det egentligen är. 

Vi bär alla på hemligheter och det ska vi men ibland kan det vara nödvändigt att få säga som det är, lägga alla korten på bordet och sluta låtsas. 

Det finns tusentals präster i vårt land och vi har alla absolut tystnadsplikt. Någonstans måste det finnas någon jag kan anförtro mitt innersta utan att det kommer ut. Men vi används inte. 

Detta är en av de mest outnyttjade mentalhygieniska resurserna i vårt samhälle. Varför är det så? Vart går vi i stället? 

 

Denna söndag handlar om tro och liv, om ord och handling. Om vår längtan efter att bli trovärdiga och helgjutna människor, att bli Kristuslika. 

Är det möjligt att leva utan dubbelmoral? Hur ser ett liv utan hyckleri ut? 

När jag var ung och trosviss, var jag övertygad om att jag var en bättre människa än de som inte var kristna. Världen delades upp i ett vi och ett dom. Det gällde det att lägga bort alla fel och brister, putsa fasaden, bli helt vit utan skugga och minsta fläck. Men det går ju inte. Försöker vi polera skit blir det inte mindre skit för att ytan glänser. Och det handlar inte om att gå mer i kyrkan, offra mer, be mer, läsa Bibeln ännu mer och bli mer from. 

 

Så småningom visade Gud mig min skugga, min oförmåga att leva som jag lär, min djupa brustenhet. Och det gjorde ont, mycket ont. Och det gjorde gott, för idag är fullständigt beroende av Guds nåd och barmhärtighet.

Det handlar om att erkänna gapet, erkänna oförmågan att leva helt och sant. Här är Paulus vår vägvisare. 

Han säger: Vil­jan finns hos mig, men in­te förmågan att göra det som är gott. Det go­da som jag vill, det gör jag in­te, men det on­da som jag in­te vill, det gör jag. Jag ar­ma människa, vem skall be­fria mig från den­na dödens kropp? Men jag tac­kar Gud, ge­nom Je­sus Kristus, vår her­re! 

Luther säger: Simul iustus et peccator. Samtidigt rättfärdig och syndare. 

Det handlar inte om att se mellan fingrarna på det i våra liv som bedrövar Guds Ande. Det handlar om att sluta låtsas, sluta tro att vi är bättre än andra. Vi faller och kommer att falla. Det är djupt mänskligt men vi ligger inte kvar i rännstenen. Vi reser oss gång på gång på gång för det finns förlåtelse, nåden är oändlig. 

 

Så, i stället för att putsa på vår skenhelighet som Gud är innerligt trött på så får vi ett väldigt konkret råd i dagens GT-text: Sträva efter rättvisa, stöd den förtryckte, för den faderlöses talan, skaffa änkan rätt. Dvs gå ut ur dig själv och gör något konkret för din medmänniska, särskilt de mest utsatta. 

 

När vi kom hit idag kom vi som syndare. När vi går härifrån går vi som förlåtna syndare med trasigt och helt, sjukt och friskt, genomskådade och genomälskade, inte för att mästra andra och vara förmer utan för att älska och tjäna som Jesus gjorde.

 

 

Predikan 10e söndagen efter Trefaldighet

 

Nådens gåvor

 

I fredags fick jag besök av Allan. Allan Ashok Kumar är från Indien. Jag lärde känna honom när jag var studentpräst i Linköping 2006-2011. Han dök upp på en lunchandakt på universitetet. Han var utbytesstudent och skulle bli civilingenjör. 

När jag hade flyttat hit 2011 hörde Allan av sig. Han berättade att han inte hade någonstans att bo. Har du inte åkt tillbaka till Indien, frågade jag. Så berättade han att han packat ihop sina få tillhörigheter och bokat biljett hem, men så hade han varit på ett kristet möte och någon hade bett för honom och fått en profetia att Gud ville att han skulle stanna i Sverige. Så han gjorde det, men hade ingenstans att bo. Så han fick bo hos mig. Han stannade nog ett halvår. Och varje dag sökte han jobb, hundratals jobb men ingen hörde av sig. Han var sist, minst, längst ner på skalan. Jättetufft, men han höll fast vid var Gud hade sagt. 

Så flyttade han till en kompis i Linköping och började dela ut tidningar och reklamblad. Efter en tid hamnade han i Stockholm där han fick jobb som trädgårdsarbetare i Kungsträdgården och på vintern skottade han snö vid statens alla muséer. Längst ner, minst, sist. Trots att han inte förstod vad Gud ville så höll han fast, han litade på Gud. Och när han var ledig gick han omkring i centrala Stockholm och vittnade om Jesus. 

Så en dag ringde man från ett nystartat företag och ville att han skulle komma på intervju. Han fick jobbet och där jobbar han fortfarande. Det är ett företag som hjälper andra företag att utvecklas. Och det går bra. Deras tjänster efterfrågas över hela världen så han som var minst och sist och längst ner är idag god vän med Vdn på ABB, han har ätit middag hos Marcus Wallenberg, han har haft möte med kungen i Kuweit, han har fått tillträde till de fina rummen och maktens korridorer. Och! Han har kvar sin kärlek till Kristus. Naiv, som ett barn i sin tillit till Gud. 

 

Han är gift med en svensk tjej från Västerås och de har fått tre barn. 

När allt var som svårast fick han en kallelse från Gud att starta ett barnhem i Indien. Han hade inga pengar men så småningom fick han ihop donationer så att han kunde starta barnhemmet. Och så satt han hemma i mitt kök i fredags och sa: Och nu har jag startat upp ett barnhem i Etiopien. 

 

Vi hör samman, vi behöver varandra, vi är givna åt varandra som gåvor. Ingen kan undvaras, alla behövs. Det är så förunderligt hur Gud har gjort oss olika. Inte för att vi ska bli lika utan för att vi med våra olikheter ska komplettera varandra, vara nådens gåvor till varandra.

 

Den som hittar sin plats tar ingen annans. Så heter en bok av Tomas Sjödin. Den som hittar sin plats, tar ingen annans – och när vi hittat vår plats och samspelar med andra som hittat sin och var och en får blomma och bidra med sina gåvor, då ser vi Guds rike ta gestalt. Varje människa har gåvor att ge, varje människa är i sig en gåva.

 

Här är det frestande att börja beundra de begåvade människorna, de smarta, snabbtänkta, starka, effektiva, outtröttliga.

Då ska vi påminna varandra om vad Jesus sa när han ställde barnet i. centrum: Den som tar emot detta barn i mitt namn, han tar emot mig. Och: den som är minst av er alla, han är stor. 

 

För så är det i Guds rike att minst är störst och sist blir först. 

Predikan 9e söndagen efter Trefaldighet

 

Goda förvaltare

Psalmer 183, 686, 291, 591, 8

 

Denna söndag vill påminna oss om några saker. 

 

1/ Jorden är Herrens och allt som är på den. Allt! Mitt hus, min bil, mina pengar, mina barn och barnbarn, min tid, min kraft, min tankeförmåga, marken, blommorna, bina. Allt! 

Pär Lagerkvist skriver: Allt är givet människan som lån. Allt är mitt och allt skall tagas från mig.

 

2/ Gud är generös. Gud är alla goda gåvors givare. Det finns så mycket gott, så mycket vackert, ett överflöd att njuta av och förundras över. Jordens resurser räcker för allas behov men inte för allas begär. 

 

3/ Vi är förvaltare! Förvaltare av Guds skapelse. Vi är satta att vårda och värna den med ansvar och vishet. Inte gripa och girigt äga utan låna, värna och sedan släppa. 

Jag älskar huset jag bor i, Gottfridsborg. Men det är inte mitt hus. Inte är inte heller bankens. Det tillhör Gud. Jag lånar det men en dag ska jag lämna det och låta någon annan ta över. 

 

4/ Var generös såsom Gud är generös. Kanske är det det viktigaste budskapet i dagens text: Skriv ner skulderna för de fattigaste. För det kunde ha varit du som är fattig. 

 

5/ En dag ska vi avlägga räkenskap. Hur sköter vi oss? Jag tror att vi alla gör så gott vi kan. Men det finns en poäng med att vi inleder gudstjänsten med bönen om förlåtelse. Vi liksom övar oss i rannsakan. Vi påminns om varför vi är här. Jag har brustit i kärlek till dig, till skapelsen, till mina medmänniskor och mig själv. Förlåt mig. 

 

Hur är det med Guds skapelse? Frågar vi moder jord hur vi vårdat och värnat henne så svarar hon med tårar. Det har hänt något under vår livstid. Uppvärmningen ökar dramatiskt. En miljon djurarter är starkt hotade. Och de fattigaste drabbas mest. Vad är det som gått så fel? Människan har blivit högmodig, girig, självisk. Människan har avsatt Gud och satt sig själv i Guds ställe. Det kallas hybris. Och följden blir att livet går sönder. Följden blir att vi bygger murar, gör skillnad på människor och förlorar vår förmåga till solidaritet och medkänsla. 

Jesus sa inte: Du ska älska din nästa om han ser ut som du och klär sig som du och ber som du. Jesus sa: Du ska älska din nästa. Det var det enda bud vi fick. 

 

Häromdagen fick jag besök. Och det jag berättar nu har avidentifierats. 

Det var Anna som jag hade som konfirmand på 80-talet som kom på besök. Vi har inte setts sedan dess. Det speciella med Anna var att hon inte ville konfirmeras. Hon ville delta i undervisningen men inte konfirmeras för hon kunde inte tro. Jag respekterade det och det blev viktigt för henne. 

 

Jag minns henne men jag mindes inte att hon sedan var med som ledare året efter. Hon berättade att vi var på läger i fjällen och jag hade uppmanat de unga ledarna att be för konfirmanderna. Det fanns en kille i gruppen som Anna var lite rädd för. Han var stor och stöddig. Så berättar Anna att något hände när hon bad för honom. Hon såg en mur mellan sig och killen och plötsligt började muren rasa. Hon hör bokstavligen hur sten på sten ramlar ner på marken och rädslan rinner av henne. 

Detta förändrade hennes liv. Sedan dess ser jag alla människor som mina systrar och bröder.

Det besöket dröjer sig kvar i mitt inre. 

Det finns många murar som behöver rivas. Murar bygger vi för för att skydda oss, känna oss lite mer trygga, för att vi är rädda. Att riva en mur kräver mycket kärlek, mycket tillit. 

 

Mina vänner: Det finns bara ett enda bröd och en enda mänsklighet. Vi hör samman med allt och alla. 

Här finns nyckeln till gott förvaltarskap. 

 

Predikan Kristi förklarings dag

Berget återkommer i bibeln som en plats för uppenbarelser. Det var på ett berg Mose tog emot tio Guds bud. Det var på ett berg som Gud uppenbarade sig för Elia. Det var på ett berg som Jesus höll sin bergspredikan. Det var på ett berg som Jesus uttalade orden :Gå ut i hela världen och gör alla folk till lärjungar, döp dem och lär dem, och jag är med er alla dagar till tidens slut. 

Det finns en retreatgård i Dalarna dit människor drar sig undan för att be, för att sova, för att förstå mer vem Jesus är och för att finna Guds vilja. Vad heter den? Berget. 

 

Vad är det som händer på berget? 

 

Tre ord på f. Förvandlingen, Förklaringen, Försoningen och till sist något om Bettan Byvall. 

 

Förvandlingen. I katolska och ortodoxa kyrkor firar man inte Kristi förklaringsdag. Man firar Kristi förvandling, transfiguration den 6/8. Det strålar om honom. Han förvandlas inte till något nytt, nej, hans sanna väsen blir synligt. Han är genomstrålad av Guds härlighet. Jag läser Joh 1: 14 Och Ordet blev människa och bodde bland oss, och vi såg hans härlighet, en härlighet som den ende sonen får av sin fader, och han var fylld av nåd och sanning. 

 

Förklaringen. Jesus förklaras för oss. 1/ Bönen - han har gått upp på berget för att be. 2/ Ljuset – han är genomstrålad av Guds härlighet. 3/ Samtalet. Mose representerar lagen och Elia profeterna. 

Kommer ni ihåg berättelsen i Luk 24 då två lärjungar efter påsken vandrar till Emmaus och Jesus slår följe med dem? De är omskakade av helgens dramatiska händelser. Så står det: Och med början hos Mose och alla profeterna förklarade han för dem vad som står om honom överallt i skrifterna. 

4/ Rösten, samma röst som hördes när Jesus döptes av Johannes i Jordan. Detta är min son, den utvalde. Lyssna till honom. 

 

Försoningen. Jesus stannar inte på berget. Han återvänder till nöden, till vardagen, till människorna. Han är inte klar. Han måste först lida och dö för att vi ska bli räddade. 

Många tror att vi liksom måste lyfta oss själva upp till Gud genom bön, goda gärningar och engagemang i församlingen. Men Gud kommer till oss. Ylva Eggehorn uttrycker det i psalmen 717: Vi byggde katedraler högt mot himlen men du gick hela tiden längre ner. 

 

Vi skapades till Guds avbild, till att leva av och i Guds härlighets ljus, liksom vara genomstrålade. I Rom 3:23 står det: Alla har syndat och gått miste om härligheten från Gud och utan att ha förtjänat det blir de rättfärdiga av hans nåd, eftersom han friköpt dem genom Kristus Jesus. 

Den härlighet som vi förlorat har Jesus vunnit tillbaka åt oss. Därför behöver vi inte gå upp på höga berg för att få del av Guds härlighet. Den finns här, mitt ibland oss. 

 

Frågan är om vi äger sådana ögon som kan se Guds härlighet. 

I onsdags stod jag i källaren och slungade honung. Radion stod på och jag hörde dagens sommarpratare, Bettan Byvall, berätta om sitt arbete som socionom i Angered. Plötsligt kom tårarna. Jag blev djupt berörd. I hennes berättelse fick jag se Guds härlighet lysa igenom. 

 

Predikan 4 e sönd i påsktiden

Vägen till livet

 

Har ni sett det, ansiktet som strålar, som lyser – inte tillgjort utan liksom inifrån?

Ansiktet som lyser förhärligat, förklarat, försonat. Ansiktet som berättar om frid, om hemkomst. 

 

Jesus upprepar ordet förhärligad fem gånger. Han liksom stryker under det gång på gång som för att säga: det jag nu säger, det som nu sker är oerhört viktigt. 

Ordet Förhärliga kommer från det grekiska ordet doxa som betyder ära, härlighet, strålglans. När vi skapades till Guds avbild, då var allt härligt och underbart och våra ansikten strålade av kärlek, av frid, av glädje. Så kom synden in och släckte ljuset, smutsade ner det vackra och trampade sönder strålglansen. Paulus skriver i Rom 3:23 Alla har syndat och gått miste om härligheten från Gud. 

När Judas har gått iväg för att förråda Jesus då strålar hans ansikte av kärlek, för det som nu ska ske, att Jesus ska lida, dö och uppstå är själva vändpunkten, nu ska det som gick sönder i syndafallet repareras, härligheten och strålglansen ska återställas. Hur? Genom att vi tar emot Guds kärlek i våra hjärtan och älskar varandra såsom Jesus älskar oss. 

 

Det finns en rispapperstunn hinna som skiljer himlen från jorden. Ibland uppstår det ren reva i den, ljuset strålar fram och då kan vi få syn på den där strålglansen, det härliga, vackra i en människas ansikte – och vi minns att vi kommer från paradiset och vi längtar till den dag då vi får komma hem till Gud, då allt blir förklarat och förhärligat. 

 

Om några veckor ska en grupp härifrån pilgrimsvandra utmed Vänern. Häromveckan åkte vi som håller i vandringen dit för att reka. Vi behövde ta reda på var vandringen börjar, hur vi hittar rätt, var det finns lämpliga rastplatser, var vi firar nattvard och var målet är. 

Hur är det med vandringen till livet? Jo, vi kommer från Gud, vi går med Gud och vi går till Gud. Våra förfäder visste detta så de sjöng: Härlig är jorden, härlig är Guds himmel, skön är själarnas pilgrimsgång. Genom de fagra riken på jorden gå vi till paradis med sång. 

 

Sången är viktig, mina vänner, för sjunger vi blir vägen lättare att gå. 

 

Men vi kan inte tala om vandringen utan att nämna öknen. Förr eller senare leder vägen ut i öknen, platsen för torka, tomhet, törst och tystnad. Det väglösa landet där ingen karta stämmer, där vi lätt går vilse, där vi frågar: Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig? 

 

Jag hamnade där i höstas. Jag var tom, tömd, barskrapad, urgröpt. Mitt böneliv slocknade. Min tro gick ner på sparlåga. Jag blev inte rädd, men det var en ny erfarenhet. Sakta börjar jag hitta ut. Det som hjälpt mig är att jag fortsatt gå till kyrkan. Jag behövde psalmerna, förlåtelsen, brödet och vinet och inte minst välsignelsen. Predikan hade jag kunnat vara utan. 

 

Det som också hjälpt mig är stunderna med barnbarnen och mötet med människor som aldrig skulle kalla sig kristna men som återspeglar himlens ljus i sina liv. De talar inte om tro men lever ut Guds kärlek i sin vardag. De har på något outgrundligt sätt förstått Jesu ord: Ett nytt bud ger jag er: att ni skall älska varandra. 

 

 

 

 

Predikan Sunds kyrka och Aneby kyrka 21 e Tref

 

Samhällsansvar

Samhälle kommer av orden Hålla samman. Ansvar kommer av att svara an – på behoven, på nöden, på de gemensamma utmaningarna, gå ut ur sig själv, kroka arm och bidra med det vi har och kan för att samhället ska hålla ihop, för att alla som lever här ska ha ett drägligt liv, för att tilliten ska vara större än misstron, tryggheten starkare än rädslan. 

 

Min predikan är uppdelad i tre punkter, tre ord på D. 

Dårskapen

Det kunde ha varit jag

Den lille mannen

 

Dårskapen. Igår var jag på Coop i Aneby. Jag skulle köpa äpplen. Det fanns svenska äpplen, äpplen från Spanien och från Chile. Alla kostade lika mycket. Detta är inte klokt, tänkte jag. Dårskap är vad det är. Det är 1285 mil fågelvägen mellan Aneby och Santiago. Vad kostar det att flyga tonvis med äpplen hit när Sverige svämmar över av svenska äpplen? Hur stora blir koldioxidutsläppen? Vad får odlaren i Chile? Vad får dom som plockar frukten? Hur mycket måste de besprutas för att hålla hela vägen? Hur mår människorna när frukten besprutas? Marken, bina, humlorna? 

Människan är det enda djur som förgiftar maten, marken och luften innan man äter den. Och vi glider med, handlar utan att tänka oss för, bidrar till ett samhälle och en värld som håller på att gå sönder. Hur kan vi tänka, handla och påverka så att detta får ett slut? 

 

Det kunde ha varit jag. Måttet på hållbarheten i ett samhälle är hur vi behandlar de mest utsatta, de svagaste, de fattigaste. ”Du ska inte vränga rätten för invandraren, den faderlöse eller änkan. Kom ihåg att du själv en gång var slav… ”

Det kunde ha varit jag. Det kunde ha varit du. Just nu vrängs rätten för invandraren i vårt land. Det som sker är mycket upprörande. Hur kan vi tänka, handla och påverka så att detta får ett slut? 

 

Den lille mannen Sackaios hade hand om tullen. Tullindrivarna var skrupelfria och tog ofta ut alldeles för höga avgifter och stoppade vinsten i egen ficka. De var mycket illa sedda av sina landsmän. Sackaios stod inte högt i kurs. Hur blir det i ett samhälle där några skor sig på andra? Det uppstår motsättningar, vi och dom, konflikter, rädsla, hot och hat. 

Allt detta drabbade inte bara Sackaios utan hela hans familj. Hur mådde hans föräldrar? Hans fru? Hur var han som pappa? Fick hans barn leka med dom andra barnen eller var dom mobbade? 

 

Nu skulle Jesus komma till stan och Sackaios var nyfiken på honom. Trängseln var stor och Sackaios var liten. Så han klättrar upp i en sykomor. Där kan han se utan att bli sedd. 

”Skynda dig ner, Sackaios, idag ska jag gästa ditt hem”.

Jesus har förstått hur dålig stämningen är i Jeriko. Han har hört hur några rika suger ut de fattiga. Hur samhället blivit splittrat i ett vi och dom. 

Jesus griper in, han tar sitt samhällsansvar. Skynda dig ner, Sackaios. Läget är akut. Diagnosen är ställd. Jesus, den store läkaren vet att om Sackaios med den makt och det inflytande han har, får ett nytt hjärta, ett hjärta fyllt av kärlek och barmhärtighet, om han omvänder sig och går från girighet till generositet, från misstro till tillit, så kommer det sprida sig som ringar på vattnet. När människors hjärtan förvandlas, förvandlas också samhället. 

 

Idag är Jesus här, mitt ibland oss. Nyfikenheten är stor. Allt fler svenskar undrar vem denne Jesus är. Nöden söker nåden. Jesus kallar oss vid namn och vill fira måltid med oss. Han vill öppna våra ögon så att vi ser hur vi tillsammans kan bidra till ett hållbart samhälle, hur vi kan angripa dårskapen med kunskap, hur vi kan forma ett samhälle där alla får plats och kan leva ett drägligt liv.

 

Jorden kan du inte göra om. Stilla din häftiga själ! Endast en sak kan du göra: en annan människa väl. Men detta är redan så mycket att själva stjärnorna ler. En hungrande människa mindre betyder en broder mer. Stig Dagerman

 

Predikan 14 e söndagen efter Trefaldighet Valdagen

Enheten i Kristus

 

1  Enheten i Kristus är en enhet med allt och alla. Hela skapelsen. Alla levande varelser. Vi kommer från Gud och går till Gud. 

 

Psalt 24:1 Jorden är Herrens med allt den rymmer, världen och alla som bor i den

. 

Rom 11:36: Ty av honom, genom honom och till honom är allting.

 

Ef 1:9-10 Gud har yppat sin viljas hemlighet för oss, det beslut om Kristus som han hade fattat från början och som skulle genomföras när tiden var inne: att sammanfatta allting i Kristus, allt i himlen och på jorden. 

 

Därför ska vi vara rädda om bina, om blommorna, om den biologiska mångfalden. Därför ska vi förvalta skogen med varsamhet för den tillhör inte kyrkan, den tillhör Gud. Därför ska vi betrakta varje människa som vore han eller hon Kristus, Guds egen avbild. Även den människa som vi tycker illa om eller inte förstår oss på är en broder, en syster.

 

2 Kristen tro är ingen åsiktsgemenskap, det är en relation till Kristus och till varandra, en relation där vi ständigt får öva oss i att älska varandra, böja oss ned och tjäna varandra, vara ödmjuka och öva oss i att sätta andra högre än oss själva. 

Det är skillnad mellan att vara enade och vara eniga. Jag har tre syskon och vi hör samman men vi är väldigt olika och vi är sällan eniga om saker och ting. 

När vi strax ska stämma läsa trosbekännelsen så kan alla vara med, du som tror, du som tvivlar, du som ingenting förstår. För vi bekänner inte vår kristna tro, vi stämmer in i kyrkans bekännelse. Den är som ett stort hus med många rum som det tar ett helt liv att utforska. Sverige har haft besök av den amerikanska biskopen Marianne Budde. Hon är djupt oroad över utvecklingen i USA, en utveckling som sprider sig över jorden. Vad oroar henne? Jo, att människor inte kan ha olika åsikter utan att svartmåla, hata, hänga ut och t o m döda den som har en annan åsikt. Och detta sker med administrationen och presidenten som pådrivare. Det sker mellan kristna. Det biskopen verkar för är att återvinna respekten för varandra, förmågan att lyssna, dela, argumentera – att trots skilda meningar älska varandra.

 

Idag är det val till Svenska kyrkans tre nivåer – pastorat, stift och kyrkomöte. Och vi är precis som lärjungarna. Vi kivas, kanske inte om vem som är störst utan om vem som har rätt. Och det är som det ska. Demokrati handlar om att ge rum för olika åsikter, lyssna på varandra i respekt och sedan försöka kompromissa eller rösta och låta majoritetens beslut gälla. 

 

3 Ett enda bröd och en enda mänsklighet. Det finns bara en jord, en mänsklighet och ett bröd. Jordens resurser räcker för allas behov, men inte för allas begär. Om alla tar emot livet ur Guds hand och delar med sig av tid och kraft och de gåvor vi fått – liksom bryter sin del av brödet för att mätta en medmänniska, så kommer freden att växa fram som en mäktig flod. 

 

Hur är det Stig Dagerman diktar: Jorden kan du inte göra om. Stilla din häftiga själ. Endast en sak kan du göra, en annan människa väl. Men detta är redan så mycket, att själva stjärnorna ler. En hungrande människa mindre betyder en broder mer. 

 

Predikan 8e sönd e Trefaldighet

Andlig klarsyn

 

 Andlig klarsyn är dagens tema. Vi behöver klarsyn och urskiljningsförmåga för att kunna avgöra vad som är sant, gott och riktigt. 

Ta situationen i Gaza. I veckan såg jag en intervju med Israels ambassadör i Sverige. Han påstod att det finns hur mycket mat som helst men att Hamas stjäl det mesta. FNs observatörer vittnar om motsatsen. De säger att man aldrig mött ett sådant motstånd mot hjälpinsatser som det Israel uppvisar. Vad är sant? Många hävdar att Israel gör sig skyldiga till folkmord och kräver omedelbar vapenvila medan Ebba Busch säger att Israel gör världen en tjänst i att försöka oskadliggöra Hamas. Vad är sant? Vad skulle Jesus ha sagt? 

Var barmhärtiga såsom er himmelske Fader är barmhärtig. Det är så starka krafter i rörelse, det är så mycket som står på spel, lögnerna är så många och blindheten så stor. Så förbarma dig Gud över din mänsklighet. Kanske är det viktigare än på mycket länge att be om andlig klarsyn. 

 

Till andlig klarsyn hör att tala sant om livet. Jesus gör det. Han är oerhört ärlig mot dom som driver ut demoner, profeterar och gör underverk i Jesus namn. Jag känner er inte, säger han. Försvinn härifrån ni ondskans hantlangare. Jesus är oerhört upprörd. Varför? Paulus svarar: Om jag har profetisk gåva och har all tro så jag kan förflytta berg men saknar kärlek är jag ingenting.  

 

Till andlig klarsyn hör att lyssna till Jesus. Det är skillnaden mellan den kloke och dåren – den kloke lyssnade på Jesus. För Jesus stavas kärlek och kärlek stavas Jesus och därför ska vi bygga våra liv på kärleken, den vi får och den vi räcker vidare. Många gör det. Långt fler än dom som bekänner en tro på Jesus. För det kommer till sist inte an på munnens bekännelse utan på hur vi levt våra liv och handlat mot våra medmänniskor. 

Har vi älskat som Gud älskar? Har vi förlåtit som Gud förlåter? Har vi delat med oss av vad vi fått av Gud? Har vi sagt ifrån när människor far illa?  Har vi gripit in för att undsätta en nödställd medmänniska?

 

När våra liv ska summeras och sammanfattas kommer det bestå som var sagt och gjort i kärlek, av medkänsla och barmhärtighet. Allt annat kommer förtäras. 

 

Dagens evangelium finns som bilderbok för barn. Där finns en oväntad knorr på berättelsen. Här har huset rasat för dåren som byggde på sanden och han står där genomblöt med vatten upp till midjan. När man vänder blad ser man ett klädstreck där hans kläder hänger på tork. Och den sista bilden visar hur den kloke mannen som byggde sitt hus på klippan bjudit in den oförståndige i värmen. 

 

 

Det är andlig klarsyn, att inte bara se till att ha sitt eget på det torra  utan räcka ut en hand till dom vars liv rasar samman.